Ibn Miskawaih (Tugas Filsafat Akhlak III)

             Seorang filsuf muslim yang dianggap mampu memadukan dua tradisi Yunani dan Islam dan juga ahli dalam filsafat Romawi, India, Arab dan Persia, beliau adalah Abu Ali Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ya’qub Ibn Miskawaih yang lebih dikenali sebagai Ibn Miskawaih. Beliau di lahirkan di Ray (Teheran, Iran) pada 330 H/942 M dan wafat pada 421 H/1030 M di Asfahan. Beliau hidup di zaman pemerintahan Dinasti Buwaihiyah (320-450 H/932-1062 M) yang mana pembesarnya bermazhab Syi’ah. Beliau adalah seorang keturunan Persia, yang konon dulu keluarganya beragama Majusi kemudian pindah ke dalam Islam.

            Beliau mendapatkan gelar “Al-Muallim As-Tsalis” (guru ketiga) setelah Aristoteles dan Al-Farobi dan jufa sebagai Bapa Etika Islam. Beliau merupakan seorang ilmuwan hebat, bahkan ia juga dikenal sebagai seorang filsuf, penyair, dan sejarawan yang sangat terkenal. Beliau sangat menyenangi sejarah dan filsafat. Sejak masih muda, beliau mempelajarinya dengan tekun serta pernah menjadi pustakawan Ibnu Al-Amid tempat di mana beliau menuntut ilmu dan memperoleh banyak hal positif berkat pergaulannya dengan kaum elit.

            Ketika berhijrah ke Baghdad, beliau mengabdi kepada Al-Mahalbi AL-Hasan Bin Muhammad Al-Azdi (menteri Mu’izz Al-Dawlah Bin Buwaih) pada tahun 348 H sebagai sekretaris pribadinya. Sepeninggal Menteri Al-Mahallabi, beliau kembali ke Ray yang kemudian mengabdi pada menteri Ibn Al-Amid sebagai kepala perpustakaan sekaligus sekretaris pribadinya sampai sang menteri wafat tahun 360 H. Namun, sepeninggal sang menteri Ibn Al-Amid,  putranya yang juga seorang menteri bernama Abu Al-Fath Ali Ibn Muhammad Ibn Al-Amid memenjarakannya pada tahun 366 H. Tetapi keberuntungan membawanya bertemu dengan menteri Adlud Al-Dawlah Ibn Buwaih yang menjadikannya kepala perpustakaan dan sekaligus sekretaris pribadinya. Kariernya terus menanjak dari satu menteri ke menteri yang lain dan kepada beberapa pangeran serta keluarga raja di lingkungan pemerintahan Bani Buwaih.

            Ibn Miskawaih juga seorang yang aktif dalam dunia politik di era kekuasaan Dinasti Buwaih, di Baghdad. Beliau meninggalkan Ray menuju Baghdad dan mengabdi kepada Istana Pangeran Buwaih sebagai bendaharawan dan beberapa jabatan lain. Beliau mengkombinasikan karier politik dengan peraturan filsafat yang penting. Beliau tak hanya mengabdi di Buwaih, tetapi juga di Isfahan dan Ray.

            Beliau lebih dikenal sebagai filsuf akhlak (etika) walaupun perhatiannya luas meliputi ilmu-ilmu yang lain seperti kedokteran, bahasa, sastra dan sejarah. Bahkan dalam literature filsafat Islam, tampaknya hanya Ibnu Miskawaih inilah satu-satunya tokoh filsafat akhlak. Beliau juga merupakan anggota kelompok intelektual terkenal seperti At-Tauhidi dan As-Sijistani. Beliau telah merumuskan dasar-dasar etika didalam kitabnya Tahdzib Al-Akhlaq wa Tathir Al-A’raq (pendidikan budi dan pembersihan akhlak). Manakala sumber filsafat etikanya berasal dari filsafat Yunani, peradaban Persia, ajaran Syariat Islam dan pengalaman pribadi.

            Latar belakang pendidikannya tidak diketahui secara detail, cuma sebagian antara lain terkenal mempelajari sejarah dari Abu Bakar Ahmad Ibn Kamil Al-Qadhi, mempelajari filsafat dari Ibn Al-Akhmar dan mempelajari Kimia dari Abi Thayyib. Dalam bidang pekerjaan, beliau adalah bendaharawan, sekretaris, pustakawan dan pendidik anak para pemuka Dinasti Buwaihiyyah. Beliau juga dikenal sebagai dokter, penyair dan ahli bahasa.

            Konsep pemikiran pendidikan Ibn Miskawaih adalah manusia dan akhlak. Konsep manusia adalahdaya bernafsu (an-nafs al-bahimmiyat) sebagai daya terendah, daya berani (an-nafs as-sabu’iyyat) sebagai daya pertengahan, daya berpikir (an-nafs an-nathiqat) sebagai daya tertinggi. Pemikirannya dalam bidang akhlak termasuk salah satu yang mendasari konsepnya dalam bidang pendidikan. Konsep akhlak yang ditawarkannya berdasarkan doktrin jalan tengah.

            Jumlah buku dan artikel yang berhasil ditulis oleh beliau ada 41 buah. Semua karyanya tidak luput dari kepentingan pendidikan akhlak (tahzib al-akhlak), diantara karyanya adalah:

a)     Al-Fawz al-’Akbar, Al-Fawz al-Ashghar (tentang metafisika: ketuhanan, jiwa, dan kenabian)

b)    Tartib al-Sa’adah (tentang etika dan politik)

c)     Kitab Adab al-’Arab wa al-’Ajam (tentang etika)

d)    Al-Hikmah al-Khalidah (tentang etika praksis)

e)     Maqalat fi al-Nafs wa al-’Aql (tentang jiwa dan akal)

f)     Risalah fi al-’Adalah (tentang keadilan)

g)    Al-Mustawfi (tentang sastra)

h)    Al-Jami, Al-Asyribah, Al-Adwiyah (tentang kedokteran),

i)      dll.

Sumber

Nasution, Hasyimsyah, Dr., M.A., Filsafat Islam, Jakarta: GMP, 1999.

Shubhi, Ahmad Mahmud, Dr., Filsafat Etika, Jakarta: Serambi, 2001.

http://serunaihati.blogspot.co.id/2012/10/biografi-ibnu-miskawaih-pendiri.html

Al-Farabi (Tugas Filsafat Akhlak II)

            Al-Farabi dikenal sebagai filsuf besar yang memiliki keahlian dalam banyak bidang keilmuan dan memandang filsafat secara utuh. Nama sebenar Al-Farabi adalah Abu Nashr Muhammad Ibn Thorkhan Ibn Uzalagh Al-Farabi. DInamai dengan Al-Farabi kerana dihubungkan dengan Farab. Beliau dilahirkan di desa Wasij di Farab (daerah Khurasan dekat dengan sungai Situn, Transoxiana, Turkestan) pada tahun 257 H / 870 M dan beliau wafat pada 339 H / 950 M di Damaskus.

            Ayahnya adalah seorang jendral yang berbangsa Iran (Persia) pada Dinasti Samaniyyah yang menguasai wilayah Transoxiana wilayah otonom Bani Abbasiyah. Ayahnya menikahi seorang perempuan Turkistan dan kadang-kadang disebut keturunan Iran yang merupakan ibu kepada Al-Farabi. Ayahnya mengabdi pada pangeran-pangeran Dinasti Samaniyyah.

            Al-Farabi hidup seperti orang Badwi yang hidup berpindah-pindah dari satu waktu ke satu waktu. Di masa kecilnya, beliau dikenal rajin belajar, mempunyai otak yang cerdas dan menguasai beberapa jenis bahasa seperti Arab, Turki, Persi. Pendidikan dasarnya ditempuh di Farab (tempat kelahirannya) yang mana penduduknya bermazhab  Syafii. Beliau mempelajari keagamaan, bahasa, fiqh, hadits dan tafsir Al-Quran.

            Ketika Al-Farabi beranjak dewasa, beliau berhijrah dari negrinya ke kota Baghdad pada tahun 922 M yang mana pada waktu itu Kota Baghdad terkenal sebagai Kota Ilmu Pengetahuan. Di kota ini, beliau memperdalam filsafat, logika, fisika, ketuhanan, ilmu alam, kedokteran, kimia, fiqih, matematika, politik dan juga musik. Dengan kecerdasannya, beliau segera terkenal sebagai filosof dan ilmuwan. Beliau berguru kepada Ibnu Suraj dalam mempelajari tata bahasa Arab (Nahwu Shorf). Beliau belajar filsafat dan logika kepada Abu Bisyr Mattius Ibn Yunus. Beliau juga belajar kepada seorang Kristen Nestorian, Yuhana Ibn Hailan (tokoh filsafat aliran Alexandria) yang sekaligus mengajak Al-Farabi pergi ke Konstatinopel untuk mendalami filsafat. Setelah 8 tahun berada di Konstatinopel, beliau kembali ke Baghdad untuk mencurahkan diri dalam belajar, mengajar dan menulis filsafat.

            Keahliannya dalam banyak bidang keilmuan termasuk filsafat membuat filsuf yang datang setelahnya seperti Ibn Sina dan Ibn Rusyd mengambil filsafatnya. Pandangan Al-Farabi tentang filsafat dengan usahanya mengakhiri kontradiksi antara pemikiran Plato dengan Aristoteles melalui risalahnya “Al-Jami’u Baina Ra’yai Al-Hakimain Aflatun wa Aristhu”. Pengetahuan yang mendalam tentang filsafat Plato dan Aristoteles menyebabkan Al-Farabi dijuluki sebagai “Al-Mualim At-Tsani” (Guru kedua) setelah “Al-Mualim Al-Awal” (Guru pertama) adalah Aristoteles.

            Pada tahun 330 H / 945 M beliau berpindah ke Damaskus dan berkenalan dengan Saif Ad-Daulah Al-Hamdani (Sultan Dinasti Hamdan) di Aleppo. Di sini, beliau bertemu dengan para sastrawan, penyair, ahli bahasa, ahli fiqih dan cendekiawan lainnya. Di sini juga, beliau bekerja sebagai tujang kebun di siang hari dan belajar teks-teks filsafat pada malam hari. Al-Farabi juga terkenal sangat soleh dan zuhud. Kemudian sultan memberi kedudukan kepada beliau sebagai ulama istana dengan gaji yang sangat besar, tetapi beliau lebih memilih hidup sederhana dan tidak tertarik dengan kemewahan dan kekayaan. Yang mengagumkan lagi, beliau hanya memerlukan empat dirham untuk memenuhi kehidupannya sehari-hari sedangkan selebihnya beliau bagikan kepada fakir miskin dan amal sosial di Aleppo dan di Damaskus. Beliau hidup di dua kota ini selama lebih kurang 10 tahun secara berpindah-pindah.

            Menjelang akhir hayatnya, Al-Farabi menetap di Damskus, Syiria hingga wafat ketika berumur 80 tahun (339 H / 950 M). Al-Farabi mencapai posisi yang sangat terpuji di Istana Saif Ad-Daulah, sehingga sang raja bersama pengikutnya mengantarkan jenazahnya ke pemakaman sebagai penghormatan atas kematian seorang sarjana terkemuka.

Sumber:

1.     http://denuaeni98.blogspot.co.id/2015/01/biografi-al-farabi.html

2.     https://id.wikipedia.org/wiki/Al-Farabi

3.     https://dedekusn.wordpress.com/2009/12/22/al-farabi-biografi/

           

Biografi Aristoteles (Tugas Filsafat Akhlak)

            Filosof terkenal yang juga seorang yang mendapat julukan dengan Bapa Ilmu Pengetahuan, Ahli Filsafat Terbesar Dunia dan Bapa Peradaban Barat bernama Aristoteles. Beliau adalah seorang filosof Yunani kerana beliau lahir di Stageria semenanjung Kalkidike, Trasia, Yunani Utara (Balkan) pada tahun 384 SM dan meninggal dunia pada tahun 322 SM.

Ayahnya yang bernama Nicomachus adalah seorang dokter istana pada Raja Macedonia, Amyntas II (kakek Alexander Agung). Semasa kecil beliau diasuh oleh ayahnya sendiri dan mendapat pelajaran tentang teknik bedah, sehingga Aristoteles menguasai pada ilmu alam terutama biologi dan beliau dididik dari kecil sebagai aristokrat hingga beliau berumur 13 tahun kemudian melanjutkan pendidikannya di Akademi Plato (427-347 SM) ketika berumur 17 tahun. Ayahnya meninggal dunia ketika beliau berumur 15 tahun yang kemudian dijaga oleh pamannya (saudara dari ayahnya), Proxenus.

Aristoteles dikirim ke Athena untuk belajar di Akademi Plato selama 20 tahun sehingga Plato meninggal dunia. Beberapa lama ia mengajar di Akademi Plato untuk mengajar logika dan retorika. Setelah meninggalnya Plato, Aristoteles bersama temannya Xenokrates meninggalkan Athena karena mereka tidak setuju dengan pendapat pengganti Plato di Akademi tersebut tentang filsafat dan mengembara selama 12 tahun. Selam pengembaraan, Aristoteles mendirikan dan mengajar di Akademi Assos. Di sini, beliau menikah dengan Pythias (keponakan Hermeias), penguasa wilayah tersebut yang juga murid Plato. Namun sayangnya, Pythias tak lama kemudian meninggal, kemudian beliau menikah lagi dengan Herphyllis dan mendapatkan seorang anak yang kemudian dinamakan Nicomachus (sama seperti nama ayahnya).

Aristoteles terpaksa harus menyelamatkan diri karena Assos diserbu tentara Persia. Setelah beberapa lama ditempat pelarian, sekitar tahun 342 SM, beliau di undang Philippos (anak Amyntas II), raja Macedonia untuk mengajar Alexandros (Alexander Agung) yang ketika itu berumur 13 tahun. Pada tahun 335 SM, setelah Alexander naik tahta kerajaan, Aristoteles kembali ke Athena dan mendirikan akademi sendiri, Lyceum. Tapi sebelum itu, beliau sempat kembali dan menetap di Akademi yang saat itu telah dipimpin oleh temannya, Xenokrates. Karena merasa pemikirannya telah jauh dari ajaran sebelumnya, dengan bantuan dari Macedonia, beliau mendirikan Lyceum.

Berbeda dengan Sokrates (469-399 SM) dan Plato yang mengajar dengan cara dialog. Di Lyceum, Aristoteles mengajar dengan cara kuliah, ceramah sambil berjalan sehingga pemikirannya sering dinamai dengan paripatetik (jalan-jalan). Beliau memberi dua macam kuliah. Pertama, kuliah pagi yang bersifat ilmiah dan filosofis (untuk orang yang benar-benar ingin menuntut ilmu). Kedua, kuliah malam yang bersifat filsafat dan retorika (untuk masyarakat umum). Di sinilah, beliau selama 12 tahun memberikan kuliah, berpikir, mengadakan riset dan eksperimen beserta membuat catatan-catatan secara tekun dan cermat. Alexander memberikan dana-dana untuk bantuan Aristoteles dalam melakukan riset-riset dan pengkajian.

Pada tahun 323 SM, Alexander Agung meninggal dunia yang mengakibatkan gerakan anti Macedonia (gerakan untuk melepaskan Athena dari kekuasaan Macedonia) mendakwa dan metuduh Aristoteles menyebarkan faham “atheis”, menghina dewa-dewa, sehingga memaksanya melarikan diri ke Khalkis (tempat asal ibunya), setelah menyerahkan kepemimpinan Lyceum ke tangan muridnya, Theophrastos. Beliau melarikan diri dengan alasan agar rakyat Athena tidak berdosa dua kali terhadap filsafat (seperti nasib Socrates 76 tahun sebelumnya). Aristoteles meninggal dunia beberapa bulan kemudian karena sakit di tempat pelarian ketika berumur 62 tahun tepatnya pada 322 SM.

Aristoteles meninggalkan banyak karya-karya dan tulisan-tulisan meliputi logika, filsafat alam, psikologi, biologi, metafisika, etika, politik, ekonomi dan retorika serta poetika. Bahkan masih banyak karya-karya dan tulisan-tulisannya yang masih digunakan sampai sekarang. Kerja ilmiahnya merupakan ensiklopedia ilmu untuk zaman.

Sumber:

1.     https://www.academia.edu/7010355/Aristoteles

2.     http://www.biografiku.com/2008/11/biografi-aristoteles-bapak-ilmu.html

3.     https://biografi-tokoh-ternama.blogspot.co.id/2014/04/biografi-aristoteles-filsuf-dari-yunani.html

4.     https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles

AF vs I2M (BF-Selfie)

          Kecoh baru-baru ini di laman sosial disebabkan oleh sindiran atau teguran Amran fans (AF) kepada ibu-ibu muda (I2M) yang mengupload gambar breast feeding (bf) selfie. Perbezaan padangan yang membuat kedua pihak ini bertentangan apabila pihak perempuan melihatnya positif manakala pihak lelaki pula melihatnya negatif. Ibu-ibu muda melaporkan hal ini kepada pihak facebook agar AF dihapus dari facebook.

          Sindiran dari AF sekaligus teguran kepada I2M sebenarnya mempunyai niat yang baik tetapi mungkin caranya membuat I2M marah dan mengecam AF. Dengan mengupload gambar-gambar sedemikian membuat publik berfikir negatif dengan mengatakan I2M tidak mempunyai malu malah bangga. Tambahan pula dengan menyatakan inilah tanda-tanda akhir zaman ketika seseorang sudah hilang malunya. Walaupun sebenarnya bahagian yang dimaksudkan tidak terlihat sama sekali dan tertutup dengan pakaian si ibu.

           Pihak I2M ini sebenarnya ingin berkongsi kegembiraannya kerana diberikan karunia anak dan mampu menyusukan anaknya sendiri tanpa ada sebarang masalah. Tidak seluruh ibu di dunia ini yang diberi kesempatan oleh Allah S.W.T mampu untuk menyusukan darah dagingnya sendiri. Kemudian, air susu ibu hanya boleh keluar ketika setelah melahirkan anak dan tidak seumur hidupnya dapat menikmati menyusukan anak. Mungkin I2M ini ingin berkongsi kegembiraan ini dengan ibu-ibu atau perempuan-perempuan yang lain. Tetapi mungkin kesalahan yang timbul apabila di upload ke laman sosial umum yang mana semua jenis kelamin dan semua tingkatan umur dapat melihatnya.

          Manakala, niat baik AF untuk menegur menjadi bencana apabila menegur dengan agak kasar dan tidak berbahasa yang membuat I2M ini naik berang. Menegur itu baik tapi ada caranya. Sebagai contoh, orang yang sakit ingin disuntik ubat supaya sembuh dari penyakitnya, apabila dilakukan dengan kasar, hasil suntikan ubat itu bukan malah menyembuhkan, tapi malah membuat si pesakit bertambah sakitnya. AF bermaksud agar I2M zaman sekarang ini jangan lah sikit-sikit upload, semua benda nak upload. Sampai bagian yang mengundang kontroversi, masalah keluarga, hal peribadi semua nak kongsi dengan publik.

          Yang menjadi point penting permasalahan ini adalah selfie-nya bukan bf-nya. Bf tu adalah keperluan anak, dimana pun boleh jika anak itu memerlukan. Mau di tempat umum, tempat kerja, rumah orang dan sebagainya itu boleh-boleh saja, tapi lebih baik di tempat yang agak tersembunyi supaya ibu dan anak itu merasa lebih selesa. Permasalahan ini menjadi-jadi ketika I2M tambah banyak yang mengupload gambar-gambar bf selfie, bukan malah menerima teguran tapi malah melawan. Tapi memang tak heran la, sebab perempuan ni sejak bila dia boleh kalah kan? Perempuan selalu benar tu memang betul.

          Pihak perempuan hendaklah memahami kondisi pihak lelaki apabila melihat gambar seperti itu pasti di fikirannya akan berubah menjadi negatif dan malah ingin melihat lebih dari itu. Kalau perempuan mengatakan ini hal perempuan, lelaki tak usah ikut campur. Memang ini hal perempuan, tetapi rasa ingin tau (curious) lelaki itu tidak kalah kuatnya dari perempuan. Apalagi di gambar itu ibu-ibu masih muda dan cantik, lelaki pasti berliur melihatnya. Coba bayangkan kalau di gambar itu perempuan tua yang hodoh sedang bf selfie, apa ada lelaki yang mau melihatnya? Pasti tak ada yang mau malah mereka akan merasa jijik. Kes ini mungkin tidak akan terjadi.

           Jadi sekarang siapa yang mau dipersalahkan? AF atau I2M? Lelaki atau perempuan? Kedua-duanya bagi penulis bersalah dalam hal ini. Tapi kes ini tidak akan terjadi jika gambar-gambar itu tidak di upload dan di viralkan. Mungkin ada solusi atau jalan penyelesaiannya jika I2M mau sangat upload gambar-gambar begitu, I2M bolehlah mengupload yang mana lingkungannya hanyalah perempuan, no boys allowed. Manakala yang lelaki pula janganlah menggatal skodeng. Dan jika ingin menegur gunakanlah cara yang benar dan baik kerana teguran itu ibarat ubat yang pahit.

            Tetapi sebaiknya, tidak perlulah mengupload gambar sebegitu rupa kerana ia akan mendatangkan fitnah. TInggalkan benda-benda yang tidak penting dan mengundang fitnah. Dan ingatlah bahawa kita sekarang berada di akhir zaman, zaman yang mana penuh dengan fitnah. Kepada para suami, jaga dan perhatikanlah isteri-isterimu dari sebarang kemungkaran dan kemaksiatan. Memang sebenarnya benda ini bukan maksiat, tapi benda ini menjerumus kepada kemaksiatan.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa ang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (At-Tahrim 66:6)

Komunikasi

          Komunikasi bukan saja menyampaikan sesuatu kepada yang dituju tetapi ia lebih daripada itu. Komunikasi memberikan dampak besar kepada kehidupan manusia. Dalam kejadian-kejadian yang berlaku didunia ini sebilangan besar darinya adalah disebabkan komunikasi.

          Sesuatu yang positif akan menjadi negatif apabila cara komunikasi itu salah. Bagaimana ia boleh menjadi salah? Ia menjadi salah apabila si penerima menafsirkan atau faham sesuatu itu dengan maksud yang berbeza dari si pengirim. Sama istilahnya salah kirim dan salah menerima. Dengan ini, si pengirim hendaklah mengetahui bagaimana cara berkomunikasi dengan baik supaya tidak salah kirim.

          Komunikasi mempunyai ruang lingkup yang lebih luas dari yang kita bayangkan. Seseorang yang dapat mengetahui sesuatu dengan cara apapun dari seseorang juga adalah komunikasi. Sebagai contoh, body language, semaphore, sandi-sandi, dan sebagainya yang mana sesuatu itu dapat diterima dan ditafsirkan. Yang menjadi point penting dalam komunikasi ini adalah maksud sebenar dari tanda-tanda itu. Dapatkah si penerima memahami apa yang disampaikan oleh si pengirim. Jika si penerima faham apa yang dimaksudkan bermakna si pengirim sukses dalam komunikasinya.

         Hidup di dunia ini akan menjadi aman damai dan tenteram jika penduduk di muka bumi ini mempunyai komunikasi yang baik dan benar. Tidak akan adanya perperangan, penjajahan, kezaliman, pembunuhan dan aktiviti kriminal yang lainnya yang akan berlaku. Segala suatu permasalahan pasti ada jalan penyelesaiannya.. Tetapi dengan melalui satu proses penting yaitu komunikasi.

        Seorang pencuri yang ingin mencuri jika ia komunikasikan dengan si pemilik barang, boleh jadi dia akan mendapatkan barang yang dikehendaki tanpa perlu mencurinya langsung. Pasangan suami isteri yang ingin bercerai, dengan komunikasi yang baik mereka dapat menyelamatkan pernikahan mereka. Seorang pelajar yang selalu bermasalah, jika ia komunikasikan, dengan izin Allah masalahnya akan selesai.

         Contoh lainnya cinta, ketika cintamu tawar hatinya entah apa sebab musababnya, dengan komunikasi akan merubah kembali hatinya. Jika komunikasimu benar, hatinya akan menjadi manis kembali, tetapi kalau salah akan jadi sebaliknya, jadi pahit la jawabnya.

          Komunikasi hampir sama dengan aplikasi android shareIT. Sesuatu yang ada di dalam otak si A yang ingin dikirim ke otak si B. Dengan komunikasi yang baik, semua maklumat yang diterimanya lengkap dan jelas tapi apabila ada suatu hambatan atau gangguan, itu yang menyebabkan salah sambung.
        

Kepo vs curious

          Perasaan ingin tahu seseorang memanglah wajar bagi setiap manusia. Tapi kadang-kadang, perasaan ingin tahu ini keluar dari kewajarannya, inilah yang disebut sebagai "KEPO". Orang yang kepo biasanya banyak bertanya. Dalam hal bertanya itu baik, tapi ia akan menjadi tidak baik apabila terlalu banyak bertanya dan pertanyaannya itu tidak berbobot atau berisi. Seperti pertanyaan-pertanyaan sepele atau pertanyaan yang tidak layak dipertanyakan.

          Beza diantara orang kepo dengan orang yang curious adalah cara mereka ingin mengetahui sesuatu.

1. Orang curious akan mencari jawapan dengan berusaha mencari maklumat-maklumat dengan sumber-sumber yang pasti, manakala orang yang kepo selalu ingin mendapatkan jawapan secara instant.
2. Orang curious biasanya sedikit bertanya dan pertanyaannya singkat, padat, dan jelas, manakala orang kepo akan banyak bertanya dan pertanyaannya tidak jelas dan membingungkan
3. Orang curious tahu batas pertanyaan dan tahu apa yang perlu ditanyakan, tapi bagi orang kepo adalah sebaliknya.
4. Orang curious akan bertanya mengikut kondisi dan situasi (tahu tempat dan waktu), tapi orang kepo akan bertanya ketika dia ingin tahu tanpa melihat keadaan.

            Bagaimana kita ingin mengetahui apakah seseorang itu curious atau kepo? Kita dapat mengetahuinya dari dia mengajukan pertanyaan. Kalau orang itu kepo ,si penjawap biasanya jengkel untuk menjawap pertanyaannya. Si penjawap juga akan merasa terganggu dengan si penanya. Tambahan lagi, orang kepo ini lebih suka bertanya tentang hal-hal privacy seseorang dan sudah pasti orang kepo ini adalah orang yang suka gossip. Ada juga yang beranggapan bahwa orang kepo ini adalah orang yang peduli (caring) tapi sebenarnya tidak.

          Orang kepo bukan sahaja banyak tanya, tapi ada juga orang kepo yang suka membaca perihal kepribadian orang lain. Seperti membaca status orang lain, apalagi status mantannya. Orang kepo hobinya stalking, dia akan stalk semua media sosial seseorang sampai dia tau apa yang dia mau tau, ini biasanya terjadi kepada orang yang putus cinta. Kepo dapat menyebabkan serangan jantung, sakit kepala, sakit hati, galau tingkat dewa, menangis tak habis-habis, gangguan jiwa dan membunuhmu secara perlahan.

           Bagaimana kepo ini dapat terjadi? Kepo ini dapat terjadi apabila seseorang itu tidak mempunyai hala tuju kehidupan, banyak berangan, tidak mempunyai pekerjaan, banyak menganggur dan banyak membazirkan waktunya. Dan biasanya orang kepo ini adalah orang yang banyak cakap, suka menghambur-hambur gossip sampai yang paling parah ketahap menyebarkan fitnah.

          Kesimpulannya, jangan jadi orang kepo, jadilah orang yang ingin tahu, ingin tahu dalam sesuatu yang bermanfaat. Selalu berfikir positif In Shaa Allah semua perbuatan kita akan menjadi positif.

All About New Year

          Tahun baru datang lagi. 2015 telah pergi melabuhkan tirainya setelah 325 hari beraksi. Kini tiba masanya untuk 2016 menunjukkan taringnya dengan azam-azam baru yang akan dicapai maupun azam-azam lama yang tidak kesampaian pada tahun-tahun yang telah berlalu.

          Sambutan tahun baru, bolehkah?? apa hukumnya?? haram?? bid’ah?? mubah??. Pertanyaan-pertanyaan, kritikan-kritikan yang selalu saja menghiasi media masa dengan adanya pro-kontra apabila tahun baru menjelma. Disini mari kita bahas sedikit tentang tahun baru.

Jenis tahun baru
1. Tahun baru hijriyah
       - Kalender yang digunakan oleh umat Islam untuk menentukan tanggal yang berkaitan dengan ibadah atau hari-hari penting lainnya.
       - Dibangun berdasarkan rata-rata silkus sinodik bulan kalender lunar (qomariyah) yang menyebabkan 1 tahun Kalender Hijriah lebih pendek sekitar 11 hari dibanding dengan 1 tahun Kalender Masehi.
       - Jumlah hari dalam satu bulan dalam Kalender Hijriah bergantung pada posisi Bulan, Bumi dan Matahari.
       - Pada tahun 638 M (17 H), Khalifah Umar bin Khatab menetapkan awal penanggalan Islam adalah tahun dimana hijrahnya Nabi Muhammad S.A.W dari Mekah ke Madinah pada tahun 622 M.
      - Nama-nama bulan diambil dari nama-nama bulan yang telah ada dan berlaku pada masa itu di wilayah Arab.
      - Tahun Baru Islam dirayakan pada tanggal 1 Muharram.

2. Tahun baru masehi / anno domini (AD)
       - Anno Domini berasal dari bahasa Latin yangi berarti “Tahun Tuhan Kita”.
       - Merujuk kepada tahun lahirnya Nabi Isa Al-Masih (masih kontroversi kerana bukti-bukti sejarah tidak banyak yang mendukung).
       - Kalender Julian (Julius) dibuat setelah Julius Caesar menjadi kaisar Romawi berdasarkan saran astronom dari Aleksandria (Iskandariyah), Sosigenes.
       - Dibuat dengan mengikuti revolusi matahari sebagaimana orang-orang Mesir yang disebut tahun syamsiah (matahari).
       - Tahun baru pertama kali dirayakan setelah penanggalan kalender ini dibuat pada 1 Januari 45 SM.
       - Kalender Gregorian (Gregorius) merupakan modifikasi kalender Julian yang diusulkan oleh Dr. Aloysius Lilius dari Napoli-Italia, dan disetujui oleh Paus Gregorius XIII, pada tanggal 24 Februari 1582.
       - Gereja Ortodoks sampai sekarang masih menggunakan kalender Julian sehingga hari Natal dan Tahun Baru mereka berbeza.

3. Tahun baru cina / imlek / tionghoa
       - Kalender lunisolar yang menggabungkan antara kalender bulan dan kalender matahari.
       - Mulai dikembangkan pada milenium ke-3 SM, konon ditemukan oleh penguasa legendaris pertama, Huáng Dì yang memerintah pada tahun 2698 SM-2599 SM dan kemudian dikembangkan lagi oleh penguasa legendaris ke-4, Kaisar Yáo.
       - Kalender yang lebih lengkap ditetapkan pada tahun 841 SM pada zaman Dinasti Zhōu dengan menambahkan penerapan bulan ganda dan bulan pertama setiap tahun dimulai dengan titik balik Matahari pada musim dingin.
       - Perayaan tahun baru ini dimulai di hari pertama bulan pertama di penanggalan Tionghoa dan berakhir dengan Cap Go Meh di tanggal kelima belas (pada saat bulan purnama).
       - Perayaan ini diwarnai dengan jamuan makan di malam tahun baru dan dengan membakar bunga api.

4. Tahun baru saka
       - Kalender Saka adalah sebuah kalender yang berasal dari India yang bermula pada tahun 78 M.
       - Merupakan sebuah penanggalan syamsiah-kamariah (candra-surya) atau kalender luni-solar.
       - Digunakan oleh para suku bangsa yang terpengaruh Hindu di bagian barat.
       - Tahun baru Saka dimulai dengan menyepi sehingga disebut juga Hari Raya Nyepi yang diirayakan pada tanggal 1 bulan 10 (Wesakhamasa).

          Disini saya ingin membahas tahun baru yang umum yang mana semua golongan menyambutnya dan meraikannya. Tapi ada pro-kontra dalam penyambutannya. Yaitu tahun baru masehi. Setiap negara melakukan perayaan besar-besaran dalam menyambut tahun baru masehi hingga menghabiskan berjuta-juta dolar. Sebelum kita menghakimi kita kenali dulu benar-benar siapa tahun baru masehi itu (seperti yang sudah tertulis diatas) dan bagaiman pelaksanannya.

Alat yang digunakan dalam perayaan tahun baru masehi

1. Loceng - Nasrani menggunakan lonceng untuk memanggil jama'ahnya ketika beribadah.
2. Terompet - Yahudi menggunakan terompet untuk memanggil jama'ahnya ketika beribadah.
3. Bunga api - Majusi menggunakan api untuk memanggil jama'ahnya ketika beribadah.



Acara-acara yang biasa diadakan ketika tahun baru masehi

1. Nyayian dari artis-artis (konsert)
2. Persembahan tarian
3. Mengadakan pesta
4. Menghitung mundur ke jam 0000 disusuli dengan pembakaran bunga api
5. Tepat jam 0000, bunyi trompet atau loceng akan berbunyi


Inti dari semua acara adalah hiburan semata yang melalaikan.

      
Dalil

Dari Ibnu ‘Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka.”
(HR.Ahmad 2:50 dan Abu Daud no.4031)

Dari ‘Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا
Bukan termasuk golongan kami siapa saja yang menyerupai selain kami
(HR.Tirmidzi no.2695 Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan)

          Dalil yang paling masyhur yang berkaitan dengan tahun baru adalah seperti yang diatas. Berdadasarkan dalil naqli dari hadis nabi S.A.W.


My thought

Pandanganku sebagai manusia yang mempunyai akal yang terbatas dengan pengetahuan yang masih dangkal berpandangan terhadap sambutan tahun baru masehi ini adalah sebagai budaya sosial manusia bukan termasuk dalam peribadatan sesuatu agama. Walaupun ada penggunaan alat-alat yang digunakan dalam meraikannya menggunakan alat peribadatan sesuatu agama, tetapi alat itu tidak haram digunakan oleh umat islam, ia akan menjadi haram ketika alat itu kita gunakan dalam ibadah kita, itu sudah masuk ke bab bid'ah dan khurofat.

Tentang dalil yang banyak aku temukan yang mengatakan sambutan tahun baru adalah haram yaitu tasyabuh / menyerupai kepada orang kafir. Bagi pandanganku dalil ini masih umum. Kalau masih keras menggunakan dalil ini, bermakna kita tidak boleh menggunakan teknologi, transportasi, kemajuan-kemajuan lainnya yang mana semua itu berasal dari orang kafir. Kita belajar dari mereka sudah pasti tidak boleh kerana kita akan menyerupai mereka. Bukan begitu la dalam memahami hadis ini. Maksud sebenarnya adalah menyerupai mereka dalam beribadah, sudah pasti itu haram. Yang menjadi pertanyaan, tahun baru itu adakah tergolong ke dalam ibadah orang kafir?.

Menurutku, tahun baru bukanlah ibadah walaupun sejarahnya adalah dalam meraikan kelahiran Isa Al-Masih tapi itu tidak benar kerana tidak didapatkan bukti sejarah bahwa Nabi Isa lahir pada waktu itu. Dan kalau kita menyambutnya apakah salah? Kerana Isa Al-Masih adalah nabi kita. Kalau pemikiran kita ke Yesus Kristus itu yang membuat kita langsung menghakimi haram. Umat Islam tidak mempercayai Yesus Kristus tetapi mempercayai Nabi Isa A.S kerana Yesus Kristus bukanlah Nabi Isa A.S.

Tahun baru tidak boleh kita katakan sebagai ibadah, kenapa? Kerana dalam ibadah ada rukun dan syaratnya. Dalam tahun baru tidak ada rukun dan syarat yang ditetapkan. Setiap orang berbeza-beza dalam meraikannya. Cara sambutannya yang seharusnya kita hukumi apakah mubah atau haram bukan tahun barunya. Sambutan tahun baru hijriyah yang baik sekalipun tapi kalau caranya salah boleh sampai kepada hukumnya haram.

Jadi yang sebenarnya yang harus dipermasalahkan adalah CARA penyambutannya. Kalau kita lihat, semua acaranya penuh dengan maksiat yang melalaikan. Dari nyanyian, tarian, menghumbar-hiumbar aurat, pembaziran besar-besaran membakar bunga api dan mercun, berfoya-foya, mabuk-mabukan dan lainnya. Ini yang seharusnya ditiadakan dan diharamkan. Bagaimana cara meniadakannya? Dengan tidak menyambut tahun baru masehi. Senang kan?. Kita harus ingat bahwa tidak semua manusia meraikan dengan cara yang negatif. Ada juga yang positif. Ini menjadi homework kepada pemimpin negara bagaimana perayaan ini dapat bermanfaat.

Jadi bagi siapa yang mau meraikannya juga, yang penting tidak keluar dari hukum syarak Islam. Mungkin boleh diadakan tadarus al-quran beramai-ramai, forum keilmuan, ceramah motivasi dan sebagainya yang bermanfaat. Tahun baru memberikan semangat baru untuk menghadapi tahun baru yang mendatang dengan azam yang baru untuk melahirkan kepribadian yang lebih baik dari tahun-tahun sebelumnya.

So, semuanya kembali kepada kita dalam berpandangan yang harus berbasis kepada syariat Islam. Dalam menghukumi sesuatu lihat kepada doruriyah (keperluan), hajiyah (keinginan), tahsiniyah (perbaikan). Hukum boleh berubah dengan melihat keadaan (belajar ushul fiqh dulu). Selagi tidak doruriyah ditinggalkan lebih baik.

Allahu a'lam bissowab

Note: Mohon beri masukan dan kritik untuk pengembangan pengetahuan. Tulisan ini berpotensi mengandungi kesalahan. I'm student still studying. Thank for reading

Sumber:
- my tought - Odie
- my dad said - Cecep Mustopa Bin K. Islan
- http://4muda.com/mengenal-lebih-dekat-empat-jenis-tahun-baru-yang-dirayakan-di-indonesia/
- https://www.facebook.com/maddiolo.ablado?hc_location=ufi